大光山 常照寺｜葬儀や法事、納骨堂はもちろん仏前結婚式や初参式など承ります。

Ｑ、常照寺納骨堂へのお参り。お供え物は何でもいいの？

Ａ、亡き人がお好きだった物など、皆さん心の込もった物をお供えしておられます。ところが近年は猛暑の影響もあり、お供えされた果物が数日後には腐っていたり、お団子にカビが生えたり、コバエが飛ぶなどが
見受けられます。
　
　納骨堂を清潔に保つことができますよう、お供え物は傷みやすいものを極力避けていただき、お酒等の飲み物はふたを開けずにお供えしていただければ幸いです。

　ワクチン接種が始まりました。お参りに伺いますと、二回接種が無事に終わり安堵されておられる方もあれば、オンライン予約が難しく、接種券が届いてもなかなか予約が取れずに困っておられる方も少なくないご様子でした。

一日も早く希望なさる方の接種がスムーズに進むことを願うばかりです。

　「お寺さんも優先されても良いと思うんですが」と仰って下さる方々もありましたが、優先されることはなさそうです。


　さて上記の言葉は、とあるお寺の掲示板に書かれていた言葉です。詩人の相田みつをさんも

「花を支える枝
枝を支える幹
幹を支える根
根はみえねんだなあ」

という詩を残されておられますが、私達は綺麗なお花が目に留まることはあっても、その地面の下でしっかりと花を支えてくれている根に想いを寄せることは少ないように思います。

上記の言葉を読み替えるならば、

「目に見えるものに気付く人は多いが、目に見えないものに気付く人は少ない」

といったところでしょうか。


　サンテグジュペリの『星の王子さま』にこのような一節が出てきます。

「肝心なことは目では見えない。心で探さなくちゃダメなのさ」

目に見えないものにこそ大切なものが隠れているのかもしれません。そこに想いを寄せることができる、そんな豊かな心を養いたいものです。

　暑さ厳しい季節となります。どうぞお身体ご自愛くださいませ。　　　　　　　　　　　合掌

Ｑ、朝食はパン。お仏(ぶっ)飯(ぱん)はいつお供えしたらいいの？

Ａ、お仏飯とは昔より日本人の主食であったご飯を仏さまへお供えし、食の命を頂いて私が生かされている事に感謝させて頂くためのものです。仏さまや亡き人が食べるための食事としてお飾りしているのでは
ない、というところに驚かれる方も多いかもしれませんね。

　 そう考えますと「主食はパンです」という方には「お仏飯」ではなく「お仏パン」のお供えでも良さそうな気もしますが、やはり仏飯器に盛るのはご飯がふさわしいでしょう。

　「夕食しかご飯を炊きません」という方は夕方のお供えでも結構です。ご飯を炊いた時にはご自身がいただく前にまず仏さまにお供えなさってください。

　去る三月、東日本大震災から十年を迎えました。節目ということもあり、数日前から震災関連の報道番組をよく見かけるようになりましたが、とある被災者の男性の「あなたたちは十年が節目だと思うかもしれないけれど、私達にとっては何年経っても節目は来ない」という言葉を耳にした時、自分の浅はかさに落胆したことでした。

　震災直後で思い出すことは、ＡＣジャパンのＣＭです。その中で印象的だったのは

　　「こころ」はだれにも見えないけれど
　　「こころづかい」は見える
　　「思い」は見えないけれど
　　「思いやり」はだれにでも見える

という言葉でした。埼玉が生んだ詩人・宮澤章二さんの『行為の意味』から抜粋要約したフレーズです。『行為の意味』は次のような言葉で締めくくられております。

　　あたたかい心が
　　あたたかい行為になり
　　やさしい思いが
　　やさしい行為になるとき
　　〈心〉も〈思い〉も
　　初めて美しく生きる
　　・・・それは
　　人が人として生きることだ

　コロナ禍によりどこか殺伐とした私達のこころ。人が人として生きるとはどういうことだったか、今あらためて『行為の意味』から大切なことを教えられたような気がいたします。　合掌

Ｑ、お骨になった後でもお葬式ってできるの？

Ａ、様々なご事情で「お葬式をしてあげられなかった」ことに心を痛めておられる方もいらっしゃいます。そのような方には「骨葬」をご提案させていただいております。

　お骨になった後でも葬儀はできます。帰敬式を行うことで「法名」もつけることができます。白木のお位牌も常照寺でご用意しております。

　儀式を行うことは、残された方がこれからを生きていくために、自分の心を少しずつ整理するための大切なプロセスとなります。お気軽にご相談ください。

　先月ほどの寒さはなくなりましたが、暖かな日と肌寒い日の寒暖差になかなか体がついていかない季節です。穏やかな春が待ち遠しいものです。皆様もくれぐれもご自愛くださいませ。

　さて、前回の寺報でもご紹介致しましたが、一般社団法人リヴオン代表の尾角光美先生が教えてくださった大事な言葉をもう一つだけ皆様にお伝えさせていただけたらとご紹介させていただきます。

その言葉が「ゆらいでいい」でした。

　グリーフとは「大切な人やものを失うことで生じる、その人なりの自然な反応、感情、プロセス」のことです。まず大切なのは「グリーフは悲しみだけではない」ということです。後悔、怒り、安心、時には無感動と様々な形であらわれます。いずれもその人にとって大事な反応です。
　
　私達は例えば大切な人を失った時、亡き人のことを思い出したり、なかなか前に進めないこともあります（喪失志向）。しかしそれではいけないと、新しい生活に適応しようと努力したり、趣味や生きがいを探してみたりします（回復志向）。つまり「喪失志向から回復志向へと向かってゆくこと」が良い状態、大切だと思いがちです。

　しかしある海外の研究では、喪失志向と回復志向のはざまで何度も何度も「ゆらいでいく」ことこそ、その人が喪失に折り合いをつけるためにとても大切なことだと二十年ほど前から提言されているようです。

　つまり、喪失志向へ向かう時があっても良いということでした。そして「どちらの志向も大切なんだと周りや社会が認めてくれたら、その人は上手くゆらげるんです。ゆらぐ自分を認めてあげられるんです」と教えてくださいました。
　

「ゆらいでいい」、この言葉に救われる方はたくさんいらっしゃるのではないでしょうか。合掌

（この内容は寺報昨年末号に掲載したものです）

Ｑ、除夜の鐘はどんな意味があるの？

Ａ、除夜の鐘の数は１０８回。これは人間の煩悩の数ともいわれておりますが、鐘をつくだけで簡単に消すことのできないのが私達の煩悩でありましょう。

　親鸞聖人は「煩は身をわずらわしむ、悩は心を悩ます」と仰っておられます。身にも心にも色々なことがあった一年を、鐘の音とともに振り返り、来る新たな年を新たな想いで生きてゆくための大切な節目と受けとめたいものです。

　先日、とあるオンライン講演会に参加した際、大変心に残る言葉にであいました。「グリーフケアが当たり前にある社会」の実現を目指す一般社団法人リヴオン代表の尾角光美さんの言葉でした。以下『大切な人をなくした人のための権利条約』です。


第１条 悲しんでもいい　落ち込んでもいい

「がんばらないと」「心配かけてはいけない」と気丈にふるまっているかもしれません。でも時に自分の心の奥にある声に耳を傾けてみてください。悲しみ落ち込むことは自然なことです

第２条 自分を許してもいい

自分を責めるのはその人の存在が大事だった証です

第３条 考えない　思い出さないときもいい

亡くなった人はそんなあなたを責めないでしょうから

第４条 自分を大切に

「みんな大変だから」と我慢することも尊いことです。でも大切なのはあなたがあなたらしく生きてゆけることです

第５条 助けてもらうこと

「お互いさま」です。「助けて」は悪いことではありません

第６条 みんなちがって　それぞれにいい

感じ方は人それぞれ。ただあなたが「そう感じている」ということが真実なのです

第７条 自分の人生を歩んでいい

失った相手の存在とともに　あなたの人生を歩んでいくことは　きっとできます


　この権利条約を自分自身に伝えてあげることはとても大切なことではないでしょうか。

　本年も皆様には大変お世話になりました。寺族一同心より感謝申し上げます。寒さ厳しき折、くれぐれも心身ご自愛くださいませ。来年もどうぞ宜しくお願い申し上げます。　合掌

Ｑ、お寺で「七五三」ってできるの？

Ａ、十一月は七五三の季節ですね。常照寺では、赤ちゃん誕生後の「初参式」から「七五三」・「成人式」・「結婚式」や「還暦」・「結婚記念日」など、様々なお祝いをお勤めさせていただいております。

　大切な記念日を仏さまとご一緒に、ご家族のみでお祝いされませんか？記念品・記念写真をご用意しております。ぜひお寺までご予約ください。

（こちらは寺報１１・１２月号に掲載し、１０月末にご門徒さんへ配布した内容となっております）

　キンモクセイの香りに秋の訪れを感じる季節となりました。昼夜の寒暖差が激しい時期です。くれぐれもお身体ご自愛くださいませ。

　さて、世間は今「鬼滅(きめつ)の刃(やいば)」という漫画が空前のブームを引き起こしています。最近上映が始まった映画では歴代一位の興行収入と観客動員数を記録し、コンビニや回転寿司店、ゲームセンターなどでは多数のコラボ企画が好評継続中です。

　この鬼滅の刃、実は仏教や浄土真宗色を随所に感じてしまう漫画なのです。「南無阿弥陀仏」と念仏し、「仏説阿弥陀経」を読経したり、名前に「甘露(かんろ)（お釈迦様が誕生された時に降った甘い雨）」とつくキャラクターがいたり。「彼岸花」や真宗多派の宗派の紋にも使用されている「藤（の花）」が物語の中で大きなポイントとなっていたり、共(ぐ)命(みょう)鳥(ちょう)（仏説阿弥陀経に説かれている鳥。頭が二つありそれぞれの思考を持つが命は一つ）を彷彿とさせる鬼が出てくるなど、とにかく私達僧侶はついついそのような仏教的目線で見てしまうのです。

　一言では言えませんが、あえて一言で言うならば「日本一やさしい鬼退治」。

　鬼に家族を殺された主人公の少年は、鬼となった妹を人間に戻すべく鬼を滅する旅に出る、これだけなら単なる鬼退治です。鬼滅の刃が「日本一やさしい鬼退治」なのは、鬼が鬼となった因果にもしっかりスポットを当てるところ。そして少年は「鬼は人間だったんだから」「醜い化け物なんかじゃない」「鬼は悲しい生き物だ」と、鬼さえ陽の光のような優しさで包み込み、救ってゆく、ここに読者を惹きつける魅力があるような気がします。

　鬼滅の刃から考えさせられることは、「鬼というのは私の心の在りようではないか」ということです。穏やかに過ごしたいと願っても、縁に触れれば腹を立て、誰かを嫉み、憎み、満たされない想いを抱えたまま苦しんでいる、これは他人事ではなく私のことだったのかもしれません。そして、そんな私でさえ陽の光のような優しさで包み込み、救わんとはたらいてくださっているのが仏さまだったのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　合掌