大光山 常照寺｜葬儀や法事、納骨堂はもちろん仏前結婚式や初参式など承ります。

Ｑ、お線香は立てないの？

Ａ、禅宗などでは、お線香一本が燃え尽きる時間を座禅の時間を計ることに用いるため、お線香を立てて使いますが、浄土真宗は日本仏教の宗派の中で、唯一寝かせて使います。

　お香は本来香木を炊くことが始まりでした。そこから香木を削った粉（燃香）が用いられるようになり、常香盤という香炉の中の灰に、型を使って溝をつくり、そこに棒状になるよう燃香を敷き詰め、端から燃やすことで長時間燃える工夫がされてきました。
　　　
　棒状の細いお線香が主流となった今でも、浄土真宗では本来のかたちに倣い、お線香は寝かせて用います。「立てると良くない」ということはありませんが、ご門徒の皆さまにはご自分の宗派の作法を知っておいていただけたらとご紹介させていただきます。

　昨年末、以下のような記事がヤフーニュースのヘッドラインや読売新聞夕刊に掲載されました。「経文聴取効果の研究」というもので、東北大学の谷山洋三准教授らが研究、学会にて発表なさったものでした。

　谷山先生は私が修了しました臨床宗教師研修（東北大学大学院実践宗教学寄附講座）を立ち上げた方で、私も実際に指導していただきましたが、研究内容と結果は大まかにはこのようなものでした。

【ペットロスを経験なさって、喪失による悲嘆を抱える方々を二組に分け、片方のグループのみ経文を聴いていただいた。すると経文聴取したグループにはストレス軽減や免疫力の向上という効果がみられた】
　お経を聴くと心が安らぐだけでなく免疫力まで高まるということが科学的に証明されたのです。

　宗派によって勤めるお経は違いますが、お経とは全てお釈迦様が実際にお話なさった内容が書かれています。誰にお話なさったのでしょうか？それは「生きている人」でありました。今生きて、不安や苦しみ悲しみを抱える方々に教えを説いてくださいました。つまりお経とは、「亡くなった人のため、それ以上にこの私のためにお釈迦さまが今まさに語りかけてくださっている」とあじわうことができるのではないでしょうか。

　先日あるご家庭でご法事をお勤めさせていただきました。終わった後、「お経は亡くなった人へ読んでくださっているのですよね？お経を聴いて、亡き人は今どんな想いなのでしょうか？」とのお尋ねがありました。この方はこの方の想う形で今日のご法事を大切になさったのだなぁと感じました。私は「あなたはどう想われましたか？」とお返ししました。お経を聴く、とはそういうことだろうと思います。

　お経は「私の為」です。そして意味は分からずとも、ただ聴くだけでも心と体の健康に確かな効果があるようです。ご門徒の皆さまには、月命日やお盆・お彼岸など、定期的にお経を聴く機会をこれからも大切にしてみてはいかがでしょうか。

　『春彼岸法要』もたくさんの方のお参りをぜひともお待ちしております。　　　　合掌

Ｑ、お仏壇の扉っていつ閉めるの？

Ａ、基本的に閉める必要はありません。行住坐臥、私が歩いている時も止まっている時も、座っている時も横になっている時も、つまりどんな時もこの私のためにはたらきかけて下さっているお方が阿弥陀如来さまです。

　しいて言いますと、お部屋のお掃除をされる時はほこりが入らないよう閉めた方が良いでしょう。

　ぜひ定期的にお仏壇もお掃除なさって、いつも新たな気持ちで手を合わせたいものです。

　来年四月の改元が決まり、いよいよ「平成」最後の大晦日・お正月を迎えようとしています。皆さまにとって平成とはどのような時代だったでしょうか。この三十年の出来事、過ぎ行く日々を改めて振り返った時、皆さまも苦楽様々におありだったことと思います。そんな中、共々に今生かされていることに感謝の思いで手を合わせつつ、新しい年を迎えさせていただきたいものです。
　
　これからどのような時代になるのか、先のことは分かりません。しかし不安多き時代だからこそ、安心できる人生を歩みたいものです。
　超高齢多死社会の現代日本においては、治療すること以上に、避けることのできない生老病死の苦しみを本人や家族がどう受け止めてゆけば良いのか、に今注目が集まっています。最後まで自分らしく心豊かに生きてゆくためにはどうすれば良いのか、その一つの手段は「心の拠り所（安心）」を持っているかどうかだと感じます。

　仏法は亡き人のためだけにあるのではなく、生きている人のためにあります。

　ご門徒の皆さまには来年はぜひ法要に参っていただきお聴聞の年にしていただけたらと願っています。きっと「心の拠り所（安心）」に出遇えるはずです。

　余談になりますが、真宗木辺派にとって来年は大きな節目の年となります。現ご門主第二十二代圓慈上人より、第二十三代顕慈新門様へと法灯が継承され、五月に「門主継職式」が勤められます。
　また門主継職式に合わせて勤修されるのが「大興孝慈上人五十回忌法要」です。孝慈上人とは第二十代門主で、歌人の九条武子さんの兄にあたる方です。孝慈上人は九州に大変ご縁の深い方で、常照寺本堂のお内陣にもその御影をお飾りさせていただいております。本山錦織寺で勤修されるこの孝慈上人の五十回忌法要を私達九州教区の僧侶で勤めさせていただくこととなりました。

　滅多に遇えないご法縁です。お参りしてみたいという方がありましたら、お気軽に常照寺まで日程等お問い合わせください。

　ご門徒の皆さま方には今年も大変お世話になりました。有難うございました。来年も宜しくお願い申し上げます。　　合掌

Ｑ、姓がちがっても納骨できるの？

Ａ、例えば結婚なさって姓が変わっても様々な事情から実家のお墓に入るというケースもあります。「姓が違っても同じ家族なんだから」と理解してくださるご家族もあれば、「お墓や納骨堂は〇〇家のもの。つまり〇〇家の者しか入れないのでは？」と考える方もあるようです。
　
　結論から申しますと、管理者とそのご家族の理解があれば問題はありません。浄土真宗では「亡き方々はどこのお墓やどこの納骨堂に納骨されようと、皆等しく同じ仏さまの世界（お浄土）に生まれておられる」と受けとめてゆきます。生まれる先が同じだからこそ、またお会いすることができます。
　ならば、お墓は誰を納骨でき、誰を納骨できない、と分け隔てする場所ではないのかもしれません。

　しかしながら、自分のお墓に誰でもどうぞという人などおりません。私達が手を合わせたいのは「亡き人々」ではなく「私の大切な人たち」でありましょう。

　大切なのは「家」にこだわり過ぎず、「大切な方々を想う気持ち」なのかもしれませんね。

　昔の方はよく言ったものですね。お彼岸が終わり、酷暑が嘘のように肌寒くなって参りました。慌てて冬物の洋服や布団をひっぱりだされた方も多かったのではないでしょうか。昼夜の気温差も大きい季節です。ご門徒の皆さまにはくれぐれもお身体ご自愛くださいませ。

　さて、体が健康であってこそ心も健康でいられると最近よく思うようになりました。
　
　つい先日、緩和ケア病棟に傾聴に伺った時「今まで元気だったんですけどねぇ、この２～３年病気や入院ばかり。体のことも気を使いながら粗末には生きてこなかったはずなんですけどね・・。最近は朝起きた時ご飯を食べたいと思うかどうかでその日一日の体調がすぐ分かるんです」とお話してくださった方がありました。私が「体調の優れない日はどんな気持ちになりますか？」とお尋ねしますと、「頑張らなきゃって思えなくなります」と教えてくださいました。「そうですよね・・。体調が良い日は気持ちも前向きになれますか？」とお尋ねしますと「はい」と笑顔で答えてくださいました。

　月忌参りで色々なお宅に伺っても、足腰の痛みや思うようにいかない歯がゆさを抱えながら、それでも頑張って生活しておられる方がたくさんおられます。「痛みさえなかったら、昔のように歩けたら、どこか出かけてみようという気にもなるんでしょうけどね・・」と話してくださいます。体あっての心の健康なのでしょう。

　しかし私はどうかと考えてみます。それなりに体は健康であるにも関わらず、愚痴をこぼすこともあります。些細なことで心に波風が立つこともよくあります。体が健康であっても心が健康でなければ寂しいものです。

　そんな時お寺の法要にて様々な講師の先生方のお話を聞かせていただきますと、自分では気付けない「私の心の中」が映し出され、「これではいけなかった」「お恥ずかしいことでした」と気付かされます。

　『仏法は私の心を映す鏡である』

　ご門徒の皆さまには体の健康にも気を使っていただきながら、お寺の法要にもお参りしていただいて、ぜひ定期的に心を整えてみられませんか？　　　　　　　　　　　　　合掌

（こちらの内容は８月末にご門徒様宅へ配布致しました寺報９・１０月号に掲載したものです）

Ｑ、お彼岸のお供えっておはぎ？ぼたもち？

Ａ，お仏壇のお飾りや作法は、仏教であっても宗派によってさまざまな違いがあります。お盆やお彼岸の季節になりますと、「知っていますか？正しい作法」といった内容のテレビ番組をよく見かけます。しかし浄土真宗とは異なる作法を紹介されることも多いものです。ご門徒の皆さまには、お仏壇のお飾りや作法について疑問をもたれた際は常照寺までお尋ねくださいませ。
　
　さて、おはぎとぼたもちの違いですが、基本的には同じです。秋のお彼岸では季節の花「萩」にちなんで「御萩（おはぎ）」、春のお彼岸では季節の花「牡丹」にちなんで「牡丹餅（ぼたもち）」と呼ばれています。

　今の時代と違い、昔は甘いものが貴重でした。おもちも五穀豊穣、日本の行事には欠かせないものでした。「棚からぼたもち」と幸運の象徴とされてきたことからも、いかに人々の暮らしに根付き、愛されていたのかが分かります。

　お彼岸は他の仏教国にはない日本独自の行事です。春の種まきや秋の収穫とも結びつき、自然に対する感謝がご先祖への感謝へつながり、お彼岸は大切な行事となったのでしょう。

　酷暑の夏もそろそろ終わりを告げ、早いもので秋のお彼岸を迎えようとしております。皆さま夏の疲れは出ておられませんでしょうか？くれぐれもご自愛くださいませ。

　上記の詩は、彼岸花を地底に住む人の花火に見立てた金子みすゞさんの詩です。お彼岸と言いますと彼岸花。今年もまた季節の訪れを教えてくれることでしょう。

　彼岸花は別名曼殊沙華（まんじゅしゃげ）とも呼ばれます。「天上界の花」「赤い」という意味があり、赤い彼岸花はもとは曼殊沙華として日本に伝来してきたのかもしれません。

　曼殊沙華は仏教経典に出てくる言葉です。『妙法蓮華経』（浄土真宗ではお勤めすることはないのですが）というお経に「是時天雨曼陀羅華　摩訶曼陀羅華　曼殊沙華　摩訶曼殊沙華　而散仏上（天は大小の白い蔓陀羅華と、大小の赤い曼珠沙華の四華を、仏様の上に降らせ供養した）」と書かれています。とても尊いお花を表しているのです。

　一方で彼岸花は「毒花」としても知られています。土葬の時代、動物たちに掘り起こされることのないようお墓の周りに植えたり、水田をモグラに荒らされないよう畦道に植えたり、当時の人々は生活のために積極的に植えたのでしょう。

　にもかかわらず、鮮血を思わせる色彩からか「シビトバナ」、持ち帰ると「火事になる」「死人がでる」など根も葉もないことを言う人もあったようです。人はいつの時代も自分の都合で見え方を変えてしまうものなのでしょう。せっかく曼殊沙華という尊い名前があるのですから、仏教的な見方で彼岸花をあじわいたいものです。
　
　彼岸花の花言葉の一つに私の好きな言葉があります。

「また会う日を楽しみに」

　先立った方々を想いお念仏申しながら、「仏さまの世界（浄土）でお会いしましょうね。それまで精一杯生きてゆきます」そんな秋のお彼岸にしたいものですね。
　
　「秋彼岸法要」「門信徒のつどい」「永代経法要」、ぜひお参りお聴聞くださいませ。　合掌

Ｑ、中陰のお参りって必要なの？

Ａ，葬儀が終わり、四十九日を迎えるまでに七日ごとに勤めるお勤めのことを中陰（ちゅういん）と言います。ちなみに四十九日のことを満中陰と申します。

　北九州では葬儀当日に還骨法要に合わせ初七日を勤め
ることが慣例となっていますが、「初七日のあとは省略して次は四十九日でお願いします」とおっしゃる方もあります。何のために、誰のために中陰を勤めるのかが分かりにくいのでしょう。
　
　浄土真宗の中陰とは「亡き人を偲ぶご縁でもあり、亡き人が私のために命がけで結んでくださった尊い仏縁」といただいてゆきます。
　しかしそれ以上に「残されたご家族が亡き人をそばに感じ、少しずつ心の健康を取り戻してゆくための大切なプロセス」これこそが中陰の大きな意義だと私は考えています。
　
　事実、初めて中陰を勤めた方が「何のためか分からなかったのですが、毎週来ていただいて不思議と心が楽になってゆくんです。大切な時間だったのですね」とおっしゃってくださいます。

　常照寺ご門徒の皆さまには、それぞれにご事情はあるかと思いますが、残された方にこそ大切なのが中陰です。可能な範囲で勤めていただければと思います。

　６月１８日午前７時５８分、大阪府北部を震源とする震度六弱の大阪北部地震が起こりました。当日の情報だけでも死者四名・負傷者は三百名以上。大阪にいらっしゃるご家族やご友人と急いで連絡をとられた方も多かったのではないでしょうか。ここ北九州では過去大きな災害に見舞われることが少なかったため、日頃から災害への備えをなさっている方は少ないように感じますが、「もういつどこで何が起こってもおかしくない」、そう思われた方も多かったのではないでしょうか。
　
　北九州市ホームページによりますと、市内で想定される地震としては「活断層による地震」と「プレートによる地震」があるようです。
　平成二十四年の福岡県の調査によりますと北九州を通る小倉東断層・福智山断層帯による地震が起こった場合、最大震度六強、死傷者四千人以上と想定されています。またプレート境界の地震として南海トラフ巨大地震の発生が懸念されており、最大震度五強と想定されているようです。震度六強は「はわないと動くことができない、飛ばされることもある」ほどの揺れと書かれてあります。いざという時どのように行動しどこへ避難するのか、ご家族等で話し合っておくことが大切なのかもしれません。

　７月５日を迎えますと昨年の九州北部豪雨からちょうど一年になります。当日は私達九州臨床宗教師会（僧侶・牧師・神官が協力し活動を共にしています）も被災地の集会所にて追悼式を予定していますが、

　災害に関して今回ご紹介させていただきたいのは、現存する親鸞聖人の御消息（お手紙）中、年月日の明記されている最後のお手紙。聖人八十八歳（往生の二年前）の時のものです。関東のお弟子（乗信房）より京都の親鸞さまへ、飢饉・自然災害による関東の悲惨な状況が伝えられ、御消息の内容はそのお返事となっています。
「多くの方が亡くなられたこと、本当に悲しいことでした。しかし全ての生けるものが生死無常（明日どうなってもおかしくない）であることは、お釈迦様が詳しくお説きになっていること。今さら驚くべきことではありません。また、信心が定まっている人に死にざまは問題となりません。阿弥陀仏の信心をいただいたならば間違いなく浄土往生が定まるのですから」といった内容です。
　
　親鸞さまが仰ったのは「いつどうなってもおかしくないこの私が今こうして生きている、これほどの不思議があるだろうか」「お念仏しましょう。いつどんな形でこの命終えようとも必ず救ってくださる阿弥陀様がいてくださるのですから」ということでありましょう。

　このことを「今」聞いておくことも人生における大切な心の備えとなるのではないでしょうか。　　　　　　　　　　　　合掌